浠水武状元密码：明朝锦衣卫都督文质的隐秘人生
小时候的夏夜，经常听摇着蒲扇的老人念叨三个浠水乡贤的名字，诗人闻一多、文状元陈沆，还有一个就是让无数男孩热血沸腾的武状元文质。彼时《武状元苏乞儿》正火，村里的少年们都抡着竹棍当长枪，幻想自己就是那个策马横刀的武魁。
明代的武魁牌匾
1、
长大后我才发现，关于文质的籍贯一直存在争议。当我无意中翻到明朝周晖撰写的《金陵琐事》，这本描写当时南京风物志的书页上，“武状元文质”几个字眼像一根刺，深深地扎进了我的心里——这位嘉靖朝的锦衣卫高官，究竟是南京人，还是我的湖北浠水老乡？
《金陵琐事》卷三关于文质的记载
周晖文笔藏着狡黠，该书的卷三将文质列入“武学中状元六人”，却并未注明籍贯，把浙江嘉兴籍官员郑晓的故事也收录其中，大概是其曾在南京为官。更耐人寻味的是卷首自白“取客谈中切于金陵者录成四帙。” 原来这本书里收录的人物未必是南京本地人，只要沾了金陵边儿的都可能被他写入其中。
实际上，周晖在书中也提到过浠水，他表示自己曾经在文毅公的曾孙、蕲水县令处赏鉴卢允贞《九歌图》《璇玑图》两卷。这位史笔如刀的南京文人，或许早已知晓文质的原籍在当时的蕲水，今天的浠水。所以，他记载王昌龄、徐延寿、孙处立、冷朝阳等多位南京土著时都有标“江宁人”“上元人”，但关于文质的籍贯却只字不提。
《金陵琐事》卷二提到了蕲水
就在我认为已经解决掉周晖带来的争议时，清代缪荃孙等编纂的《江苏省通志稿》里一条“文质，江宁人，嘉靖甲寅科状元”的记载，如一枚生锈的箭镞，打了我一个措手不及。我差点就被唬住了，因为久闻缪荃孙的大名，如雷贯耳，他是知名的藏书家、史学家，中国近代图书馆的鼻祖，可以说是史学界权威中的权威……不过我研究了一下具体年份，很快就断定《江苏省通志稿》里的这条信息有问题，时间不对！
《江苏省通志稿》选举志中关于文质的记载
嘉靖甲寅科，通俗来讲就是嘉靖三十一年（1554年）甲寅科武举，问题是明朝历史上这一年根本就没有开武举！史料记载，当时的武举三年一考，嘉靖二十六年（1547年）丁未科有开武举，三年后的嘉靖二十九年（1550年）庚戌科业有开，再三年就是甲寅年前一年的癸丑年（1553年）武举考试了，这一年的第一名正是文质。
仔细一了解，原来《江苏省通志稿》这本书一开始是由缪荃孙总纂的，后面陆陆续续有多人参与编纂，只能说，负责选举制这一板块的编纂者有点马虎了。
相对来说，道光年间的《上元县志》编纂者更用心一些，卷十记载“状元文质中嘉靖癸丑会试殿试第一人，仕迹莫考，是科同中十人”，对于其他的信息语焉不详。这条信息把文质中进士的时间说对了，但所谓的“殿试第一”绝对是瞎编！明朝崇祯前的武举根本就没有殿试这个环节，并且，那时候根本也没有武状元这个封号，只是民间习惯将第一名称之为状元。
道光年《上元县志》关于文质的记载
反观湖北的方志，对文质的内容如数家珍。清代多本《湖广通志》、《黄州府志》和《蕲水县志》不仅详细记录他的生平，还清楚地介绍了其子文应诏的经历，并且提到了他的后代文应科、文光印和文之贞：“文质，字东进，善骑射，有异材，由嘉靖间会试第一任锦衣卫都督，子应诏由进士任锦衣卫都指挥佥事，父子二人一封昭义将军，一封昭勇将军，应科武魁，光印、之贞等乃其后裔也。”另外，多本鄂东方志中还交代了他的墓在浠水的县北。
乾隆年间《蕲水县志》中关于文质的介绍
为何南京的志书潦草得像应付差事，而浠水的方志却能详录其家族。我想起了每年高考季在异地参加考试的“随迁子女”。有没有可能，文质是在南京考中的武举呢？
2、
带着这个疑问，我前往南京查阅了大量的历史文献，后来在天一阁藏书楼主人、明代藏书家范钦的一位后人的帮助下，拿到了一本《嘉靖三十二年武举录》，其中的武举名单中第一行赫然写着“第一名，文质，南京京卫武学生”，这行冷峻的记录，恰似一柄剖开历史迷雾的匕首。
嘉靖三十二年武举中式九十名，文质排名第一
明代武学体制的秘密开始显影，当时在南京京卫武学就读的学生并非都是南京当地人，只要是卫所武官子弟都可以跨地区入学，如候鸟逐官衔而栖。清代张廷玉编撰的《明史》卷六十九里明确记载：“武学之设，自洪武时置大宁等卫儒学，教武官子弟”。
《明史》中关于武学教武官子弟的记载
明朝徐溥等编撰的《明会典》卷一百二十五《武学》中的记载也证实，“两京并建武学，严立教条，储养训习，以备任用。其子弟有志科目者，亦许应试”，“幼官及武职子弟所读之书，小学、论语、孟子、大学内一本，武经七书、百将传一本。”
《明会典》关于两京设武学的记载
谜底在此揭开：原来文质正是明代“随迁学子”的先行者，家人任职南京卫所，少年便负笈金陵。这种跨越地域的流动，恰似楚文化中“深固难徙”的橘树，根系扎在浠水土层，枝叶却伸向了金陵城。
如今的很多“随迁娃”也和他一样，随着父母或其他监护人迁移到其他城市或地区，并在迁入地接受教育，他们很多人没有迁入地的户籍，但这并不影响他们在异地参加高考，并且不少人都能考出不错的成绩。
文质的在异地考试的成绩就非常出众，我说的不仅是他的武艺水平，还有他的文字功夫，《嘉靖三十二年武举录》中详细记录他的武试表现，还有两篇策论文，从考官们的批语中可以看出，这个浠水武生在当时的考场上掀起了不小的风浪。
《嘉靖三十二年武举录》记载文质的武试成绩和考官评语
当年武举考试分武试和策论笔试。武试主要考察骑马射箭、步射等项目，骑射九箭中靶三箭以上者为及格，步射九箭中靶一箭以上者为及格，文质的成绩是马上射中八箭，步下射中三箭，弓弦震得考官眼皮直跳。
策论笔试分两个，有点像现在高考的作文题，文质的表现更是妖孽。
《嘉靖三十二年武举录》记载当年的考试内容
题目一是探讨古代奇兵战术，概括起来即：古时用兵强调"以正兵交锋，以奇兵制胜"，结合韩信击龙且，王霸之遇王郎、周瑜赤壁之役、谢玄淝水之战、李愬淮蔡之役和郭子仪泾阳之围的案例，评述这些名将的成功，究竟是天助侥幸，还是因知己知彼而早有定策？其战术是否符合兵法？当今边疆不宁，皇上求贤若渴，诸位考生若为将帅，当以何者为师？
这一题，文质写了1400多字，开篇如钟鼎裂云：“用兵之道，有以法者，有不以法而合于法者。以法者，正也；不以法而合于法者，奇也。 不知兵之正，不可以语兵；不知兵之奇，不可以语善用兵。是非好夫奇也，盖敌之变无常形，而兵之用无常法。无常形，故应之在审其势；无常法，故动之在不失其机。审其势，则敌无遁情矣；不失其机，则算无遗策矣。”
《嘉靖三十二年武举录》记载文质撰写第策论文章一
结尾的时候，他更是引经据典，立志效法周代名臣尹吉甫、方叔：“愚生幸逢明盛之世，沐浴圣人之泽。抵掌谈戎，请缨急义，有怀耿耿久矣。倘膺阃外之寄，则尚有进于是者。《六月》之诗曰‘文武吉甫，万邦为宪’。《采芑》之诗曰‘方叔元老，克壮其犹。’此则生之愿学而未能者也。狂瞽之言，惟执事择焉。”
官至应天府丞的凌汝志的朱批仍在纸页中震颤：“条对部明，方略谙练。”官至南京工部尚书的康大和惊叹“论古人用兵，布置严整而韬略井然自见。且辞气雍容，向往远大。岂文武全才，子其人邪？”
官至福建左布政使的王国桢对这篇文章更是倍加推崇，他写了很长一条朱批，大意是：当今边关将领缺乏出奇制胜的能力，正是因不懂奇正战术相辅相成之理。而作者却能透彻剖析古人用兵精髓，清晰如亲身经历。评古如此精当，谋今必更卓越。制胜韬略，定能继承名将风范！应表彰此文，以激励那些懈怠的边关将领。
策论第二题直指装备与地理的战争哲学。兵法强调"战车坚固在轴轄，战船迅捷在橹桨"，此为战力根本。古代战车、舟师沿用千年，其优势何在？后世车船制式多变，孰为最佳？要求考生结合李陵浚稽山之战牛车阵被骑兵冲垮、曹操赤壁铁索连舟遭火攻大败，探讨当时朝廷用车战御虏、海战防倭二策是否可行？
这一题，文质洋洋洒洒写了两千多字，一开篇就让考官忍不住想跪了：“圣王之兵，不得已而动。故其动也时，其势莫与敌，而其道造化莫能违。夫圣王岂尝有意于天下无敌而无违于造化哉？寝其兵于无事，而与天下休息者，其心也。”
《嘉靖三十二年武举录》记载文质撰写第策论文章二
他综合天文、地理、易理和兵法，归纳了用兵三忌和用兵三境，三忌是未至而动、当动不动、动而不止；三境则是：未动时仁义相融，如天地未动般深不可测，动兵时义显仁彰，荡平敌国如天地运行；兵息后义复归仁，功成不居如天地复常。
最后，文质给出的结论似剑戈入鞘：论圣王用兵而不究时势，是不懂兵法。论圣王时势而不观天地，是不懂圣人。“故得于天地之所以动，则知圣王之应天下惟其时；而其立国也，有义兵无偃兵。知圣王之兵之所以动，则如天下之服圣王亦惟其时；而其在当时也，有承德无叛命。彼其违时以自逞焉者，其亦异于圣王之兵乎？”
考官们纷纷给出高分，礼部郎中聂静称该文“杰气雄才，溢于词表”，户部左侍郎刘大实赞其“说圣人不得已用兵，深得圣人之心，而光明俊伟，气象更别，子岂独兵家者流？”官至礼部尚书的李玑更直言：实为文章高手，想不到武将中竟有这样的人才！
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《明世宗实录》卷四百二记载，“己巳（1553年九月二十六日），武举开科取文质等九十名。”他夺得了当年武科魁首！
《明实录》中关于文质中武进士的记载
该书后面多个章节都有提到文质，我整理了一下，他从武举夺魁后一路升迁的经历非常清晰：先是担任江西都司佥书、署都指挥佥事，1557年掌中都留守司事，主要职责是防护皇陵，1559年“改中都留守司署正留守文质为署都指挥佥事，佥书南京锦衣卫事”，1560年“命南京锦衣卫佥书署都指挥佥事文质掌本卫事”，1565年“改南京锦衣卫掌印署都指挥佥事文质掌锦衣卫南镇抚司事”，这个职务相当于是锦衣卫纪检委领导人。
《明世宗实录》关于文质职务调动的记载
而《明穆宗实录》卷三十则记载了文质去世的消息：明穆宗隆庆三年（1569年）三月，“锦衣卫管事署指挥佥事文质卒，赐祭一坛。”不过，并未提归葬地，原来这位武状元最终穿越长江，回到了鄂东的群山之间，落叶归根，恰似《哀郢》所叹：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”
《明穆宗实录》中对文质去世的记载
关于文质的儿子文应诏，《蕲水县志》中说他在明穆宗隆庆时期考中武进士。《明神宗实录》中记载，他中武进士后曾担任过天寿山守备，这个职务和他父亲文质曾经担任的中都留守司事工作差不多，也是守卫皇陵。
万历九年（1581年），“天寿山守备文应诏充神机五营佐击”，主要职责从事火器管理，通俗来讲就是炮兵将军。不久他又被调到了神枢五营担任佐击将军，这个队伍主要都是骑兵，职责是保管和护卫皇帝的旗帜、军服、兵器等物品，是皇帝的贴身卫队。万历十一年（1583年），他再进一步，接过父亲监察锦衣卫的接力棒，“以神枢五营佐击文应诏为锦衣卫南镇抚司掌印”，这个职务比他父亲担任的锦衣卫管事署指挥佥事高一些，是南镇抚司的最高长官，相当于是锦衣卫纪检委一把手。
《明神宗实录》中对文应诏调职的记载
他们父子二人，妥妥的“老子英雄儿好汉”，从考武举，到参加工作后守卫皇陵，进入锦衣卫南镇抚司担任负责人，两代人用相同的武官足迹连成守护线，从长江到淮河再到燕山，在明代官场的铜锈上，刻下楚人对“忠孝”二字的独特解注。这种跨越时空的职守传承，使文氏家族成为一柄插在明帝国版图上的楚文化标尺。
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遗憾的是，从湖北到江苏、浙江和上海，我走进了多个图书馆、博物馆，翻阅了上百本史书方志，并没有找到关于他们两个人更多的史料。尤其是文应诏，虽然他的官职比他父亲文质还要高一些，关于他的故事并未有太多记载。更蹊跷的是，南京的地方方志几乎是无视的，就好像这个人根本就不是南京人一样。
实际上，文应诏在南京待了很长时间，妻子也是南京人，据万历十七年文状元焦竑著的《焦氏澹园集》卷二十九《后军都督署都督佥事在竹尹公墓志銘》记载，文应诏正是嘉靖二十六年武状元、抗倭名将尹凤的女婿之一。两位武状元家族成功联姻，在当时的官场应该有不少故事，可惜周晖并没有将其记录在《金陵琐事》之中。
《焦氏澹园集》关于文应诏是尹凤女婿的记载
为何史书和方志对这两位锦衣卫南镇抚司高官如此惜墨如金呢？仔细了解锦衣卫的分工后，我找到了答案。
明中期，统治者将锦衣卫镇抚司分为北镇抚司和南镇抚司，北镇抚司拥有独立的司法权，还有独立的监狱诏狱，他们作为皇权的獠牙，是站在台前的刽子手，知名度广，在各种作品中出镜率也很高，比如《绣春刀》、《大明王朝1566》等影视作品中的锦衣卫都是北镇抚司的人。
而南镇抚司，它的主要职能是负责对锦衣卫进行考核监察、纠正军纪等，相当于在幕后打补丁，神秘又低调。这种特殊的工作性质，注定让文质父子成为史料里的“透明人”——纪检干部，就像一把锋利的刀，要藏在最深的鞘中，待时而动。
大概正因为如此，南京当地的文献中只留下文质宦海生涯的片段剪影，唯有浠水老家的人执着地守护着他和他家族的传承。
历史从不会被真正湮灭。时代或许会模糊人们的来路，但土地永远认得清血脉的方向。故乡的游子，哪怕是穿越千里，走出半生，也永远磨不掉骨血中的文化基因。总有族谱的墨线、方志的刻痕、童谣的韵脚，在时光中系住飘荡的魂灵。